Au nom de  Allah !!

(Ana-Maria Clasing)

Combien de souffrance au nom de  Allah?

Il semble que le terrorisme islamique justifie pleinement ses actions et objectifs au nom de  Allah.

L´idéologie des nouveaux djihadistes, entrainés par l´Etat Islamique (qui aujourd´hui contrôle un territoire identifié géographiquement, d´où se préparent leurs activités) forme á ses jeunes recrues dans un fondamentalisme extrême; l´islam doit s´imposer á n´importe quel prix, sachant que ceux qui ne le suivent pas méritent la mort.

Réinterprétant le coran en cachant intentionnellement ses véritables messages, l´Etat Islamique réalise ses actions de la forme la plus arbitraire. Ces jeunes recrues, beaucoup d´entre eux  éduqués  en Europe, dans de prestigieuses universités, ne s´intéressent á aucune négociation, ni activités politiques ou économiques. Au contraire, ils sont prêts á mourir pour une idéologie qui a été soigneusement incorporée dans leur esprit conscientisé.

Attire l´attention la planification pour organiser les attentats á Paris, les lieux choisis ne représentent aucune importance particulière dans la ville, sinon qu´il s´agissait de tuer n´importe qui, n´importe où, "De toute manière, tous sont des infidèles"!!!... Les actes réalisés sous une certaine forme de "Désordre", qui permet d´amplifier son spectre d´action, mais qui malheureusement réduit toute possibilité de prévention et de sécurité pour la population.

Mais qui sont ces esprits ouverts á recevoir cette information radicale, fondamentaliste, et intolérante? Je me prête á penser que ce sont des personnes qui se sont vus sujet á la peur, á la non intégration, au manque de compassion, au manque d´amour toute leur vie et pour ces raisons ont été capables de développer de profond sentiments de haine.

La haine comme l´amour, sont des sentiments qui se manifestent quand ils sont connus et se créer une familiarité avec ceux-ci. Néanmoins, la manifestation de l´un annule automatiquement la présence de l´autre; "Comme lorsque s´allume la lumière dans une pièce, l´obscurité disparait", de la même manière, la haine et l´amour ne peuvent fonctionner ensemble.

Historiquement, les religions ont toujours professé l´amour, la générosité, la compassion, et donc promouvoir la haine au nom d´une religion représente une grande contradiction.

Sans aucun doute, le défi á venir, et  pas uniquement pour la France, devra compromettre á toute l´humanité, avec l´objectif de se familiariser avec la véritable et sincère compassion, qui va de la main avec le respect.

Ana María Clasing

PUC/Pedagogy-

Diplom.Etudes de Religion UAI

En nombre de Alá!

¿Cuánto sufrimiento en nombre de Alá ? Al parecer el terrorismo islámico justifica plenamente sus  acciones y logros en nombre de Alá. La ideología de los nuevos Yihadistas entrenados por el estado islámico, (quienes hoy poseen un territorio identificado geográficamente, base desde donde preparan sus actividades)  instruyen a los jóvenes reclutas dentro de un fundamentalismo religioso impactante; el Islam debe imponerse a cualquier precio puesto que aquellos que no lo siguen son infieles que merecen la muerte. Reinterpretando el Corán y escondiendo sus verdaderos mensajes, el estado islámico perpetra sus acciones con total arbitrariedad.

Estos jóvenes, muchos de ellos educados en Europa en prestigiosas universidades no se interesan en negociaciones, ni ven sus actividades con objetivos políticos o económicos. Por el contrario, ellos  están preparados para morir  por una ideología que ha sido cuidadosamente incorporada  en sus  mentes concientizadas. Llama la atención  la planificación para llevar a cabo los atentados en Paris, los lugares escogidos no responden a lugares icónicos  en la ciudad, sino más bien se trata de matar en cualquier lugar y a quien sea; …“¡de cualquier forma todos son infieles!”… actos realizados con una suerte de ‘desorden’ que permite ampliar su  espectro de acción, pero que lamentablemente restringe toda posibilidad de  prevención y de seguridad para la población.

Pero ¿qué mentes son aquellas que están abiertas a recibir dicha información  radical, fundamentalista e intolerante?  Me atrevo a decir que son mentes que se han visto sujetas al miedo, a la no inclusión, a la falta de compasión, a la falta de amor toda su vida y  que por lo tanto han sido capaces de desarrollar  profundos sentimientos de odio. 

Tanto el odio como el amor son sentimientos que se manifiestan cuando estos se conocen y cuando se ha creado una familiaridad con estos. Sin embargo, la manifestación de uno anula automáticamente la presencia del otro, ‘así como cuando se enciende la luz en una habitación no habrá  lugar para la oscuridad en la misma’, de la misma manera el odio y el amor no logran funcionar juntos. Históricamente las religiones han estimulado siempre el amor, la benevolencia, la compasión por lo que promover el odio en nombre de una religión es una gran contradicción. Sin duda las tareas futuras, no únicamente para Francia, deberán comprometer a toda la humanidad y el objetivo deberá ser familiarizarnos con la verdadera y sincera compasión de la mano con el respeto.

Ana-María Clasing

La verdad última en el budismo.-

Por Ana Maria Clasing

En el libro “Meditation –Neuroscientific Approaches and Philosophical Implications “Studies in Neuroscience, Consciousness And spirituality” …..(“meditación-alcances neurocientíficos e implicaciones filosóficas. Estudios en neurociencia, consciencia y espiritualidad”), (capítulo XVI), se encuentra un interesante trabajo realizado por Hoyt L.Edge: “¿Nos proporciona la meditación una visión única de la realidad última?, el objetivo ético del budismo.

Hoyt ha sido un practicante budista además de profesor de filosofía sin embargo, y cómo él lo declara :… “cuando filósofos occidentales abordan el tema de la meditación, el camino se vuelve áspero y lleno de peligros.”
¿Porqué razón? “La meditación como experiencia mística ha existido tanto en oriente como en occidente, sin embargo al indagar sobre experiencias meditativas con el fin de identificar de qué se trata, ciertamente esta se topa con obstáculos dentro de la epistemología de ciertos conceptos, que provienen de inalienables y profundos arraigos culturales”, señala.

El cómo percibimos nuestra realidad y a nosotros mismos es el punto de partida de la meditación en su aspecto analítico, que tiene como propósito; 1º lograr un estado mental de tranquilidad y 2º la apertura mental, la tolerancia relacional, el desarrollo de la compasión, y por ende la mejor actitud frente a todo tipo de situaciones.

Hoyt destaca por ejemplo un hecho estudiado sobre la percepción, un simple experimento sobre la percepción de un objeto señala que … "es muy frecuente que un individuo japonés y un norteamericano perciban el mismo objeto de manera diferente. El primero observa el objeto ligado a su entorno y el segundo se enfoca en el objeto aislado.” Es evidente que aquí existe un historial cultural que precede este hecho. Es por ello que en el trabajo de Hoyt cabe la pregunta que se hace al principio de su tesis… ¿nos proporciona la meditación una visión única de la realidad última?….

La erudición budista (Tsongkhapa) dice que Si. La visión única de la realidad última es aquella visión que percibe clara y directamente la relación de las “dos verdades”.
En el budismo se habla de una visión relativa (verdad de convenciones mundanas, de naturalezas empíricas) y de una visión última o (verdad última, de naturaleza ultima). Aunque ambas verdades se dividen en dos naturalezas distintas y estas son percibidas como tal separadas una de la otra, la naturaleza última es la percepción de ambas naturalezas simultáneamente surgidas de una cognición directa y pura, sin obstáculos tales como preconceptos, prejuicios y percepciones impregnadas de subjetividad.
El logro de esta verdad última es un estado de plena consciencia que es capaz de percibir ambas naturalezas y en donde la interdependencia y la impermanencia del objeto juegan un papel importante en este logro.

Pero, ¿qué hacer mientras no se asume ese estado de conciencia, y nuestra existencia y bienestar dependen de nuestras buenas relaciones y estas a su vez de nuestras percepciones directas y sin

obstáculos?
Los maestros y eruditos budistas con extensas trayectorias en el camino de la meditación, nos enseñan que estas visiones (mundana y última) se pueden asumir a través de prácticas meditativas que inducen al análisis de nuestras propias existencias y su conectividad con la existencia de los demás. La percepción última será siempre la misma para todos ( vale decir que se comprenden ambas naturalezas siempre). En el proceso meditativo ésto se va adquiriendo poco a poco… (por ello la práctica se vuelve necesaria). Esta verdad no se impone sino más bien se recibe en profunda meditación y puede hacerlo momento a momento, o solo por algunos instantes hasta que se instala definitivamente; el estado despierto de mindfulness.
Esta verdad siempre albergará lo interdependiente y la comprensión de lo efímero…por lo que se disolverá cualquier preconcepto fijo que nos impida una percepción directa en donde el ‘yo’ y el ‘mío’ son los mayores obstáculos.
¿Cómo surge la compasión en el estado de percepción directa? La compasión por ende, va tomando forma dentro de nuestra mente y de nuestro corazón en la medida que percibimos comprendiendo ambas verdades porque contribuye al desapego de elaboraciones conceptuales, a percibir a los demás y a uno mismo sin intervención de lo emocional y conceptual.

La verdad última en el budismo, la percepción simultánea de ambas naturalezas de toda la existencia, contribuye a la comprensión del término “vacuidad” utilizado y muchas veces mal entendido en el budismo. La meditación nos acerca a la comprensión de nosotros mismos y de nuestro entorno en la medida que vamos alcanzando esta percepción directa.

Enseñanzas de: SS. El XIV D.L., el “Bavanakrama” de Kamalashila, Sonam Thakchoe, “The Two Truths Debate”, “ Iniciaciones de Avalokiteshvara de mil brazos”, “Ten ways of Perception”…

"Visages des Paix / Terres de Sérénité" (Imágenes de países/Tierras de serenidad)

En su más reciente libro"Visages des Paix / Terres de Sérénité" Matthieu Ricard plasma innumerables imágenes que reflejan la vida, la naturaleza y el mundo que ha recorrido como monje budista y peregrino del altruismo.

En entrevista entregada a una cadena de TV francesa, M.Ricard explica como las fotografías han simbolizado siempre momentos, visiones e injusticias del mundo. 

A la pregunta en relación a la imagen, que ha recorrido el mundo del niño refugiado encontrado muerto en las playas de Turquía, M.Ricard señala que esta simbolizará el egoísmo en el mundo.  

Y cuando se le preguntó sobre los refugiados que llegan hoy a Europa, señala que estas situaciones ocurren generadas sobre injusticias y que Europa y el mundo debería recibirlos con los brazos abiertos entendiendo que estos serán las nuevas generaciones del futuro y habitantes de un mismo planeta. "Debemos comprender que los países son formados por habitantes de diferentes regiones y que cuando no existían fronteras, los seres humanos se unían frente a los peligros."

Su nuevo libro "Visages des Paix/ Terres de Sérénité" muestra fotografías históricas de su viaje a Tibet 1985 acompañado de su maestro espiritual (Khientse Rinpoche) como también magníficas fotografías de los Himalayas y de diferentes lugares en el mundo...

M.Ricard insiste en hablar del altruismo, de la preocupación y el cuidado que debemos proporcionarnos mutuamente.  ..."necesitamos demostrar el hecho de que todos estamos en el mismo barco, fundamentalmente interdependiente, y que necesitamos  mejorar nuestro nivel de cooperación y solidaridad..." ..."El 'problema' del altruismo, no es aplicarlo en quienes nos agradan sino que el desafío está en hacerlo con aquellos que consideramos extraños..."

En entrevista  realizada por The Huffington Post / Por Mark Tercek | 22 de julio de 2015 Matthieu Ricard señaló

"Debemos ayudar a la gente a darse cuenta que somos seres humanos que debemos cuidar unos de  los otros y que ellos podrían –y deberían- poner humanidad en sus actividades profesionales. Es posible mostrarles que es una situación donde todos ganan.

Entonces, mi humilde consejo a los ambientalistas sería demostrar y explicar que el altruismo es el único concepto que puede conciliar las necesidades de la economía en un corto plazo, la calidad de vida en un término medio y el medioambiente a largo plazo.

 Haremos todo lo que sea necesario para no transgredir los confines planetarios dentro de los cuales la humanidad y el resto de la biosfera pueden seguir prosperando." prosperando".

Aprender a meditar, ¿porqué hacerlo?, ¿ qué nos puede motivar a hacerlo?

Es evidente que cuando nos referimos a las técnicas de 'mindfulness' o meditación en ‘atención plena y (con una ) conciencia abierta’ la imagen del destacado biólogo chileno  Francisco Varela sobresale.

El ‘mindfulness’ aparece ligado al budismo puesto que sus prácticas se originaron en las tierras del Buda y se han desarrollado plenamente dentro del budismo (Kamalashila S.VIII)

Sin embargo, la meditación ‘mindfulness’ es aplicada hoy en todos los ámbitos,  por seguidores de diferentes caminos espirituales y por personas laicas comunes. Sus beneficios son transversales y apuntan en  todas direcciones, en educación, medicina y relaciones humanas…

Se trata de aprender a meditar con un propósito muy claro y este es…

“acusar recibo de nuestro entorno, tomar conciencia de este y de nosotros mismos;  al hacerlo acuciosamente,  con mucha frecuencia aparecen estados de compasión y de empatía  que se develan naturalmente.”

 Mednagarvar realiza talleres de meditación y bloques de estudios.

“80 años entre nosotros; un líder espiritual, un monje, un ser humano compasivo”

(Ana-María Clasing).

Según el calendario occidental ‘el XIV Dalai Lama- Tenzin Gyatso- nació el 6 de julio de 1935, pero en la tradición del budismo tibetano los 80 años de un maestro se celebran con la llegada del Año lunar en el cual los cumple’; para efectos occidentales año 2015.

El XIV Dalai Lama o S.S. el Dalai Lama ha dedicado su vida a mejorar la convivencia entre los seres y no hay duda que ello le ha costado sufrimiento,… sin embargo su vasta trayectoria en asuntos espirituales lo califica como un gran conocedor del hombre con  sus más profundos deseos y conflictos internos Las reflexiones y enseñanzas del Dalai Lama han trascendido incluso el mundo occidental en regiones en donde el budismo  no ha sido la vara espiritual común  si de medir referentes espirituales se trata.

Sin embargo es justamente esa falta de dogmatismo lo que ha logrado acercar sus reflexiones y enseñanzas espirituales a todos nosotros. El budismo, como tantas otras religiones en el mundo, también pasa a ser  únicamente un aporte a aquella “religión universal” que no es otra cosa que el rescate de las cualidades humanas  intrínsecas de amor y compasión dentro de todos los seres sensibles. Así lo ha expresado S.S.el Dalai Lama en sus innumerables reflexiones.

Es portador de un premio ‘Nobel’ creado y otorgado en occidente…

Sin duda sus 80 años vividos en esta existencia, los ha dedicado a enseñarnos la paciencia, la perseverancia y la tolerancia que como seres humanos debemos cultivar. Más allá de dogmas religiosos, más allá de estructuras psicológicas predeterminadas y más allá de ofrecer cátedras sobre el comportamiento o ‘funcionamiento’ mental tan escudriñado hoy por hoy por científicos de todo el mundo,  el Dalai Lama apela todos los días a que  desarrollemos  el conocimiento de nosotros mismos como seres sensibles y emocionales y cuyas realizaciones nos han de unir en aquel  sentido humanista que prevalece internamente en todos nosotros.

Sus 80 años entre nosotros son un ejemplo de arduo trabajo en este sentido y un perseverar  incesante en el desarrollo de la compasión, como un sentir que aflora producto de un constante análisis sobre nosotros y los demás.

En la medida que nos conozcamos más sabremos entender nuestras emociones y comportamientos y nuestra convivencia tendrá un sentido positivo porque reflejará en cada acto, palabra e intención una genuina preocupación por el otro.

¡¡¡Felices 80 años para S.S el Dalai Lama!!!

Vesak

por Ana-María Clasing

Wesak o (Vesak) una celebración que invita a meditar;

Un día muy especial para los budistas de todo el mundo.

Día del plenilunio del mes de Mayo. Pero ¿que es lo que se celebra?

El nacimiento de un príncipe indio Siddharta Gauthama, su asunción al estado de Nirvana y luego al estado de  Buddha. Su trascendencia en el Parinirvana como mente iluminada (Buddha).Año 623 a.C aprox.

El Nirvana o estado nirvánico  literalmente significa “el cese de todo sufrimiento "

 El estado de Buddha o iluminado,se le define como la total extinción de todas nuestras concepciones erradas, emociones aflictivas y sus causas),  tendencias negativas que aún persisten sutilmente en el corriente de la conciencia y las comprensiones finales sobre la vacuidad.

Es un estado adquirido luego de un proceso, puesto que son las concepciones erradas  sobre la naturaleza verdadera de la realidad, las que gatillan nuestros estados conscientes de desilusión y engaño, la eliminación total de estos ‘engaños’( percepciones erróneas de la realidad) se produce únicamente cuando se genera una percepción genuina de la  verdadera  naturaleza de la realidad.

Esta percepción se produce producto  de una ‘percepción directa’ de la vacuidad, la cual se genera en perfecta unión con las prácticas meditativas realizadas en Oriente por milenios.

Ell Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon ha declarado:

 “ El mensaje de Buda es: paz, compasión y amor para todos los seres vivos, nos dice que abramos nuestros corazones y abracemos a todos los miembros de la familia humana, especialmente a los más necesitados. Estas enseñanzas intemporales pueden servir para marcar el rumbo a los gobiernos y comunidad internacional. Pueden inspirar nuestros intentos por hacer frente a muchos de los desafíos de mayor profundidad que encara el mundo.” 

La meditación; ¿un item de consumo?

Por Ana-María Clasing

La meditación surge inalienablemente de la capacidad de cognición; conocer más claramente lo que nos rodea y conocernos a nosotros mismos, ha sido una natural capacidad contemplativa del hombre. Esta contemplación, sin embargo, se ha visto interrumpida en su proceso natural e impedida por las innumerables distracciones y estímulos externos e internos a los que el hombre se ha visto expuesto hoy con mayor intensidad.  Generando así una  falta de concentración, de atención, de memoria y volviéndolo cada vez más ausente, indiferente y ajeno…hacia el mundo que lo rodea.

El conocer “más claramente” proviene de un sin número de condiciones que intervienen en este proceso de la cognición y estas condiciones a su vez dependen de otro tanto para hacer emerger un conocimiento puro, claro, directo  que no discrimina pero que por el contrario permanece  abierto al cambio y  a la transformación.

La ciencia ha incurrido en el estudio de la cognición del ser humano y descubre lazos entre investigaciones científicas duras relacionadas con el comportamiento neuro-cerebral y  las experiencias subjetivas en 1era. persona.

      

 El cómo conocemos el mundo y el cómo relacionamos este conocimiento con la experiencia en 1era. persona para luego hacerla emerger es el “enactuar” de Francisco Varela. Con un entrenamiento meditativo apropiado los participantes pueden confiadamente generar un particular y sostenido estado experiencial y proporcionar reportes acuciosos de dichos estados. …para así establecer… “fuertes lazos recíprocos entre eventos fenomenológicos de la experiencia con eventos científicos cognitivos de procesos mentales, analizando  dichos reportes  conjuntamente  con datos conductuales y neuro-biológicos.”  (Lutz & Thompson)

Un puente que suaviza a la ciencia y que recupera  y valora cualidades innatas del ser humano. La meditación no puede venderse ni concederse, únicamente restablecerse con una guía apropiada…

“Mindfulness”; un enfoque para superar emociones perturbadoras

(kleshas) y el trtamiento homeopático para identificarlas.

Trabajo presentado en el “Simposio Internacional de Estudios Contemplativos” Berlin 2013 – Boston2014.

www.iscs2014.org (poster-presentation # 2 .-11/01/2014Gloucester room )

El Budismo señala 84.000 mil emociones perturbadoras que interfieren en nuestra existencia, estas son analizadas en profunda meditación introspectiva. El Budismo también indica “tres venenos primarios” los cuales son responsables de nuestro sufrimiento. El deseo y el apego, el odio y la aversión, y la ignorancia, esta última referida como la incapacidad de percibir la verdadera naturaleza de los fenómenos y del ‘yo’.

Identificar las emociones perturbadoras o aflictivas (sanscrito; kleshas) como uno de los principales obstáculos en la salud de las personas es el primer paso para su curación; técnicas de meditación para transformar dichas emociones completaría la cura. (el Buda de la medicina’.)

El 4º principio del sistema de curación homeopática de Samuel Hahnemann; ‘La Teoría del miasma'. ayuda a identificar las emociones aflictivas como las causas originales  de las

enfermedades que se identificarán como "Constituciones miasmáticas".

La meditación basada  en la visualización y  técnicas de respiración son un aporte esencial en los tratamientos homeopáticos.

La meditación para adquirir el estado ‘mindfulness’ ha sido una importante  herramienta para superar  estados emocionales perniciosos en los pacientes. Dichos estados se descubren a través de la observación de los pacientes (iris, pulsos, amnesia)  y de sus respuestas frente a la ingesta de productos homeopáticos altamente  diluidos y potenciados, cuyos relatos en 1era. persona juegan un papel de cabal importancia.

El 4º principio, “la teoría del miasma” señala un tratamiento con substancias inmateriales en diluciones infinitesimales (arriba del Nº Loschmidt) las cuales alcanzan estados emocionales profundos en el paciente.  Dicha substancia homeopática diluida y potenciada, permite al paciente y al terapeuta identificar la emoción que lo perturba y así consecuentemente aplicar las prácticas de meditación correspondientes. Tales como, (focalización, concentración, intensidad) mediante la respiración, el uso de la imaginería, forma y luz.

Hahnemann permaneció consciente  a la existencia de la  infinita variedad de seres humanos y no ponderó únicamente el  sistema de conocimiento clasificatorio basado en entidades nosológicas u organizaciones registradas en “materias médicas”.

Para Hahnemann una simple des-compensación de la “fuerza vital” prolongada en el tiempo y enraizada profundamente es la causa

del “miasma”el cual se vuelve crónico. Esta des-compensación ocurre a niveles orgánicos y  emocionales.

Leer más: “Mednagarvar; un lugar para meditar” www.mednagarvar.blogspot.com

El estudio de la experiencia meditativa. Talleres sobre budismo,

prácticas de meditación, herramientas para asumir un estado de atención plena, “mindfulness” .¿porqué meditar?

Author: Ana-María Clasing / clasamca@gmail

Meditación; talleres y clases

'Mednagarvar' un lugar para meditar.

‘Mednagarvar’ realiza talleres y bloques de estudios sobre:

budismo, historia de la meditación, alcances científicos de la meditación
y prácticas meditativas generales y personalizadas basadas en técnicas milenarias.

La relación entre la meditación y sus efectos reales en el equilibrio emocional. y  la búsqueda de tendencias emocionales perturbadoras.
Talleres y prácticas meditativas conjuntamente con terapias homeopáticas. (ver "Mindfulness" un enfoque para superar emociones perturbadoras (kleshas) y el tratamiento homeopático para identificarlas)
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Mes de Abril - Mayo 2015

1.-Taller de mindfulness; prácticas meditativas.
2.-Análisis de la percepción; el como percibimos el mundo, nuestra existencia, (basados en las miradas budistas y en la comprensión científica.)
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Centro 'Mednagarvar' /Ñuñoa-La Reina/ Consultas de horarios y programas , clasamca@gmail.com
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Los talleres tienen como propósito que el practicante se familiarice con las prácticas y pueda experimentar diferentes herramientas contemplativas, que luego podrá aplicar en su práctica diaria.

Las preguntas de ¿porqué meditamos? y ¿Se ha vuelto la meditación una moda? son algunas de las inquietudes tratadas en estos talleres.

Quizás ha llegado el momento de 'meditar' sobre la meditación... 

Cuando logramos unir la meditación con la atención nos conectamos con nosotros mismos y somos capaces de contemplar aquello sobre lo que meditamos.

En la meditación contemplamos nuestro fluir interno  a través de una  atención intencionada que se genera poco a poco y que por lo mismo es un proceso que crea una cercanía con el objeto de meditación.. …

Paso a paso se logra la introspección, se despejan las dudas, las aflicciones, los velos…  y se asume  un estado de realización, de verdad, un estado de atención constante, percibido constantemente...que nos permite ser y estar en cada segundo, actuar acorde, percibir libre y directamente e interactuar con una mente abierta, pura y libre.

Mindfulness’ en “Foro Económico Mundial, Davos/Suiza 2015”.-

‘Mindfulness’ en foro mundial sobre economía, Davos/Suiza 2015.

por Ana-María Clasing

Sorpresa ha causado la participación del “Instituto Nacional de Salud Mental” (NIMH)  en el "45 Foro Económico Mundial" realizado recientemente en Davos-Suiza(21 al 24-01-2015), en donde se señaló la importancia del cerebro humano y los beneficios de las técnicas de meditación ‘ mindfulness’. El Dr. Richard Davidson, fundador  del Centro Waisman en la ‘UW-Madison Centro para la investigación  de mentes sanas’(CIHM), fue invitado a presentar un programa de estudios para niños en edad preescolar denominado  “el currículo de la bondad” creado por él y su grupo. Este programa que consta de 12 semanas, 2 veces por semana en donde se enseñan técnicas de meditación a los niños, ha sido probado en escuelas públicas dentro del distrito metropolitano de la ciudad de Madison; su principal ingrediente es la atención y el bienestar. El profesor Davidson respondió en entrevista al Huffington Post y a las inquietudes del entrevistador en relación a la inmensa y rápida difusión que han tenido las técnicas de meditación  'mindfulness'  y  la relevancia otorgada en este foro, que:“esto es indicativo de lo que perseverará... la postura de los grandes líderes mundiales es que  comienzan a percibir que esto es 'rentable' expresó...  “puesto que el desgaste y los costos que implican los estados de estrés en la población son demasiado altos”. A la pregunta ¿qué es lo que sucede en el cerebro cuando meditamos? Davidson respondió “los cambios en el cerebro son reales y no necesitamos mil horas de meditación para verlos, con solo 4,5 o 6 horas de prácticas meditativas se logran comprobar cambios en los centros neuronales de la corteza pre-frontal del cerebro. Esta parte de la cabeza es nuestra ‘mayor plusvalía”... señaló utilizando términos apropiadamente económicos, “…las practicas meditativas son útiles porque  nos guían en nuestras conductas, dirigen nuestra atención, focalizan nuestra atención y nos permiten concentrarnos plenamente en una cosa sin permitir la distracción ejercida por otra. Las encuestas han reflejado que en EEUU el 46% del tiempo de vigilia de las personas durante sus quehaceres es utilizado sin la atención necesaria  en lo que están haciendo. La meditación nos hace estar más presentes.”señaló.

En relación a la pregunta sobre la felicidad, Davidson respondió:“…considero la felicidad una aptitud que puede ser cultivada, así como aprendemos a tocar el violín o nos embarcarnos en un deporte específico de gran demanda, así también es  el entrenamiento de la mente,… con la práctica se logra. Cuando hablamos de 'bienestar' su significado no es un mero placer hedonista, sino algo mucho más duradero y profundo… aún estando tristes en algún momento de nuestras vidas por razones específicas, lo cual es totalmente natural,  este sentimiento de bienestar puede continuar perseverando”. Esta respuesta reflejó tintes budistas, el Buda declaró en sus enseñanzas :…”El dolor es inevitable pero el sufrimiento es optativo”…refiriéndose a la posibilidad de modificar emociones arraigadas en nuestras mentes.

Las declaraciones del Dr. Davidson son relevantes para científicos y educadores en general, sin embargo su relevancia va más allá y ésta radica en que han podido trascender espacios usualmente destinados a proyectos basados en estrategias ya conocidas y relacionadas con experiencias en 3era. persona cuya observación del propio comportamiento  y de los efectos que éste tiene en los demás  ha sido negligente. La economía del mundo también puede regularse desde mentes equilibradas, no dispersas, justas y compasivas.

Entrevista realizada por Huffington Post Enero 23/01/2015./ http://investigatinghealthyminds.org/

El Terror versus ‘mindfulness;

El Terror; Boko Haram un botón de muestra...
Por Ana-María Clasing

Las buenas intenciones de las prácticas de meditación y mindfulness que se han estado difundiendo entre los contemplativos del mundo y llevado a cabo en  occidente en la educación, la medicina y en los senderos espirituales, claramente aún no muestran plenamente sus frutos y han sido insuficientes… ¿Qué pasa con la toma de conciencia, su aplicación en todos los niveles de la vida humana? Porque de eso tratan estas “prácticas y entrenamientos mentales”, lograr un desarrollo mental en donde la atención hacia los demás se centre en el bienestar de estos. Al parecer no se ha comprendido que  este desarrollo no es simplemente un entrenamiento, ni su método una herramienta más que se pueda utilizar y dejar de lado cuando se estime. Apelar a través de la mente a un estado innato del ser sensible y asumirlo, más que alcanzarlo, puesto que es un estado natural que yace dentro del ser humano, es el llamado urgente cuando a prácticas meditativas se refiere.

Todo ser sensible desea naturalmente evitar el sufrimiento, apaciguar el dolor,  por lo que entonces es fácil reconocernos como iguales en ese sentido. Lo que se nos hace difícil es reconocer  el propio sufrimiento  a la par con el de los demás…

Cuando se sufre es conveniente echar una mirada a ese sentimiento tan devastador y realizar que el sufrimiento ajeno también existe, y que como el propio es igualmente doloroso...
Sin embargo al parecer el sufrimiento ajeno no reviste mayor importancia y únicamente prestamos atención a lo que a nosotros nos sucede.

Si se parte de esta premisa la  meta será entonces evitar el propio sufrimiento ‘a como de lugar’, eliminando todo obstáculo que sugiera una amenaza a los propios intereses y bienestar. Pienso en las mentes de los lideres del movimiento  Boko Haram, como humanos nacidos en este mundo han de poseer también un estado de conciencia, claramente no asumido pero integrado a sus funciones cerebrales.Generalmente el estado de conciencia plena alude a esa capacidad mental de ser capaces de activar una zona del cerebro, la corteza parietal inferior región destinada al desarrollo de la empatía como también la corteza pre-frontal dorso-lateral la cual se ve estimulada en  las regiones cerebrales implicadas en la regulación de las emociones y de las emociones positivas en particular. (Estudios realizados en Universidad de Wisconsin; CentroWaisman).¿Qué pasa en los cerebros de estos integrantes de Boko Haram y de tantos otros que hemos conocido en el mundo? ¿Acaso sus niveles de compasión han sido anulados por completo, suprimidos en el transcurso de sus vidas y quizás deteriorados en el  interactuar con los demás? No cabe duda que en el aprendizaje evolutivo de estas personas no  existió una gran responsabilidad de todos aquellos que los rodearon en su niñez e incluso antes. Pero no únicamente cabe señalar una responsabilidad dentro de sus pares, sino que nos confronta con una responsabilidad universal, transversal y total del mundo y que  alude a todo aquel que habita esta tierra. Muchos se referirán a estos acontecimientos, como eventos ejecutados por 'locos','enfermos' o 'animales'...¿qué hacer claman algunos?'... hoy en Nigeria mañana en cualquier otro lugar pero siempre presentes.  El llamado es a aquellos que tienen el poder político,social y económico para crear causas y condiciones apropiadas para un mejor desarrollo del ser humano, uno más humano y valga la redundancia.