miércoles, 5 de octubre de 2022

Las 4 Nobles Verdades; su interdependencia

  

Las 4 Nobles Verdades; su interdependencia

Por: Ana-María Clasing



Al rededor del siglo V a.C., nacen las primeras enseñanzas de Sidharta Gauthama, quien tras años de meditación alcanzaría la denominada ‘iluminación’ que lo convierte en Buda el iluminado. Mindfulness; el estudio de la experiencia meditativa: julio 2020

Al revisar una de sus primeras enseñanzas (Las 4 Nobles Verdades) podemos comprobar cuan lúcidas, claras y consecuentes nos resuenan hoy en pleno S.XXI

Las 4 Nobles Verdades son fundamento central del budismo. Sobre ellas el Buda declara:

1.- Este mundo en el que vivimos posee una dolorosa característica; su impermanencia, todo en el cambio se diluye como arena seca entre las palmas de nuestras manos, no es posible retenerlo porque el paso del tiempo es inexorable y afecta por igual a todas las criaturas. Es por esta razón entonces que La  1ra. Noble Verdad es denominada: ‘La existencia del dolor o del sufrimiento’.

2.- Este dolor, del cual nos habla Buda posee una causa bien definida y esta es: el deseo. Debido a que el hombre se haya preso de innumerables deseos es que vive constantemente en una larga agonía.

El hombre sufre cuando desea algo que no posee, luego, cuando logra poseerlo sufre para conservarlo y cuando lo pierde sufre nuevamente, por haberlo perdido. De esta manera sencilla, Buda nos enseña que la causa del dolor radica en ese deseo de felicidad personal nacido de los apegos del Ego y del ´ yo´ Esta es llamada la 2ª Noble Verdad; La causa del dolor es el deseo.

3.-Se pregunta Buda luego ¿cómo puede cesar ese dolor? Para que el dolor desaparezca, nos dice, debe extinguirse ese ferviente deseo que aprisiona al hombre. Esta es llamada La 3ª Noble Verdad; la cesación del dolor que surge de la extinción del deseo.

4.- Finalmente nos indica el camino para liberarnos de este deseo permitiendo la emancipación de éste mismo y el uso consciente de métodos para lograrlo como por ej., (la toma de consciencia, real, profunda y analítica del deseo que nos perturba).   

Recurriendo a prácticas que nos conllevan a un mayor desapego de nuestro ego, se logra la emancipación del dolor, el cual consiste en una evolución de este mismo hacia su comprensión, hacia lo que éste significa realmente, y al motivo por el cual se presenta y nos hace sufrir.

Por lo tanto; se medita sobre las 3 primeras Nobles Verdades mencionadas anteriormente.  

Con ello se logra un bienestar que se convierte en el propósito esencial de la existencia humana, de acuerdo al budismo.

De este modo surge la 4ª Noble Verdad; el camino que nos conduce a la liberación del dolor. 

Buda nos entrega un método compuesto por disciplinas espirituales, las cuales comprenden las enseñanzas básicas del budismo; el primer giro de la rueda del Dharma.

 

 

jueves, 24 de febrero de 2022

Simplemente meditar ( 2a. parte )

 En nuestro capítulo anterior, ("simplemente meditar 1a. parte")

se mencionan las dos formas básicas de meditación en el sendero budista;

la 1era. 


relacionada con la concentración focalizada sobre un objeto escogido (por ejemplo concentrarse en la respiración: inhalar y exhalar) y 

la 2a. relacionado con un análisis y una introspección profunda del objeto de meditación escogido (por ejemplo analizar las características de la naturaleza del sufrimiento).

Es importante recordar que todas las enseñanzas budistas provienen de estados mentales especiales, adquiridos por el mismo Siddharta-Buda en estado de meditación profunda, denominado dicho estado, 'estado de Buda' .

Estas enseñanzas son valiosos conocimientos que decendieron a su consciencia otorgandole una total comprensión y sabiduría. 

Con el objeto de trasmitir estos vastos conocimientos, el Buda consideró otorgarlas en tres grandes ocasiones, denominandolas los 'tres giros de la rueda del Dharma'. 

Las enseñanzas contenidas en cada una de estos giros y ocasiones, deben ser 'meditadas' en profundidad y son objeto de meditación analítica que requieren de una introspección para lograr una toma de consciencia de sus contenidos y  significados más profundos.

Ejemplo de un análisis intospectivo:

Por ejemplo: comprender que el "yo soy"es una ilusión; nunca somos, puesto que estamos cambiando a cada momento. O

Que la ignorancia es el obstáculo principal que impide romper con los apegos y ataduras.( con esto comprender que apegos y ataduras no son nocivos hasta que se llevan a sus extremos).

El meditador, una vez que ha logrado tranquilizar su mente, disciplinarla y estabilizarla  con la ayuda de la 1era. forma de meditación (mencionada anteriormente), logra poco a poco tomar plena consciencia del porqué de sus emociones, de sus actos, de su vida ...

¡¡¡¡Buena meditación!!!!










 


Psicología budista, el cuerpo y el espíritu; lo físico y lo mental

por Ana-María Clasing

En la tradición budista existe una distinción muy importante; el Rupakaya y el Dharmakaya,  refiriéndose el primero al cuerpo y forma  o apariencia física fenoménica  y el segundo a una dimensión fuera del tiempo que existe y que se refiere al cuerpo de la conciencia, a  la espiritualidad, a la naturaleza misma de la mente.

En uno de los capítulos de los textos de la “perfección de la sabiduría”(el Sutra del Diamante) una de las enseñanzas del Buda, éste  dice a su discípulo Subhuti  lo siguiente:

“Aquellos que me siguen por la voz, están equivocados.

Esa gente no me reconocerá.

Se debe percibir al Buda a través de las enseñanzas, la guía se encuentra en el cuerpo de las enseñanzas.

Por lo mismo, la verdadera naturaleza de las enseñanzas no pueden discernirse, ni hacerse conscientes como si se trataran de un objeto.”

 

Cuenta la historia que un monje llamado Vakkali,  quien sentía una gran devoción por el Buda Gautama (buda histórico) se sentía tan fascinado por su apariencia y personalidad, que solía pasar horas sentado mirándolo  y siguiéndolo a todos lados. No le interesaban las enseñanzas, ni tenía ninguna pregunta únicamente deseaba mirarlo.

Un día el buda lo llamó y le dijo: “Vakkali,  yo no soy mi  cuerpo físico. Si quieres conocerme tienes que observar las enseñanzas, dirige tu mirada a las enseñanzas, hacia mi forma “verdadera”.

 

El problema de Vakkali es muy frecuente, no se trata de ignorar el cuerpo físico sino más bien de tomarlo como una señal del cuerpo de consciencia. Este cuerpo de consciencia interactua permanentemente con el cuerpo físico y lo influye en todas sus dimensiones. Las herramientas utilizadas para influir a este cuerpo de consciencia son efectivas y tienen que ver con la voluntad e intención de influirlo en forma positiva. Ejemplo de esto son las técnicas de meditación con imaginería o las prácticas de Mindfulness y atención en la respiración consciente .

 

También es importante distinguir que cuando se habla del Buda se refiere en ocasiones a su  figura histórica  y  en otras  a la naturaleza de la mente búdica, que trasciende el tiempo, que puede ser eterna y que se encuentra dentro de todos nosotros.

 

Muy generalmente dentro de las dos tradiciones  del budismo; la Theravada y la Mahayana, la Theravada usa el término Buda en su sentido histórico y mientras que la Mahayana (budismo zen y  tibetano) tiende a usarla en el sentido mental  transhistórico  como manifestación de un estado mental.