Ciencia y Budismo

Ciencia y Budismo / Congreso Futuro
por Ana-María Clasing

Un interesante evento se está realizando en estos días en Chile, ´El IX Congreso/Futuro’. Científicos y estudiosos invitados presentan en este congreso importantes temas sobre genética, inteligencia artificial, ecología, relaciones humanas, mente y consciencia entre otros.  El estímulo y la repercusión que estos estudios tienen en el mundo actual, han sido un gran aporte científico,cultural y social y la realización de este congreso una importante iniciativa para el país.

Entre sus panelistas estuvo el neurocientista Anil Seth; (profesor de neurociencia cognitiva y computacional en la Universidad de Sussex U.K.), joven explorador de la mente cuyo interés es el estudio de la consciencia y su relación con la percepción y la realidad. Sus charlas y teorías al respecto revelan una importante influencia tanto del biólogo chileno Francisco Varela, como de la filosofía budista (Budismo Mahayana; Nagarjuna S.III.)

El que seamos organismos ´corporizados´ en donde el descomponer o separar mente y cuerpo ya no es un concepto valido, ni tampoco lo es hoy mente y realidad, nos lleva a considerar que el ´ser mente y cuerpo´, (la experiencia del propio ´yo´ en sí mismo) y el ‘tener mente y cuerpo (la experiencia de nuestro propio ‘yo’ dentro del mundo) son experiencias constantes vividas en nuestra mente y cuerpo de forma simultánea e interdependientes.

Anil Seth señala que la experiencia de ´tener´ un cuerpo y ´ser ´ un cuerpo radica en una experiencia de ‘afuera hacia adentro´ y en una de ´adentro hacia afuera´ confirmando que somos organismos corporizados y dependientes. El vivir una realidad consciente depende de estas experiencias; de la experiencia del mundo por un lado y de la experiencia del sí mismo o del yo por el otro, como organismos biológicos y sensoriales dentro de este mundo y en relación con los demás.

Según Anil Seth, en relación a la percepción ésta dependerá de las experiencias vividas desde afuera hacia adentro  así como también de las experiencias  vividas desde adentro hacia afuera. Las experiencias de “ser cuerpo”, “experimentar el cuerpo”, y “tener un cuerpo” dependerán de como se perciben las señales de los sentidos, como estos son  interpretados, elaborados, y por último cómo estos se revelan en cada ser de forma consciente.

Señala que la realidad consciente se produce en la co-dependencia de la experiencia del mundo que nos rodea y la experiencia del sí mismo dentro de ese mundo. Ambas experiencias,sin embargo están en permanente cambio y por lo tanto esta realidad consciente la describe como una "alucinación".(Anil Seth; Interoception)

El Budismo (filosofía y religión S.IV a.C.)señala que la naturaleza  última de la realidad  (o la realidad consciente) es aquella realidad que  prescinde totalmente de una existencia intrínseca, inherente o independiente como también de una identidad o ego. La naturaleza de esta realidad existe únicamente en el marco de una realidad convencional y no posee ninguna existencia inherente y en este sentido es definida como una 'ilusión'.  

La meditación budista con el método presencia plena/consciencia abierta, señala que “el problema mente/cuerpo no consiste en la relación ontológica entre cuerpo y mente al margen de la experiencia de alguien, sino en las relaciones entre el cuerpo y la mente dentro de la experiencia real.” (Francisco Varela; “Que significa experiencia humana”.) Presencia plena alude a que la mente en efecto está presente en la experiencia corpórea cotidiana.

Mediante la meditación no se procura alcanzar un estado específico como por ejemplo en las concentraciones, los trances o las prácticas de orientación místicas, sino que lo que se persigue es estar alerta a la mente que sigue su curso. De esta manera la mente se suelta y con la meditación en calma mental o apaciguamiento inicial de la mente (Shamattha) por ejemplo (9 Stages of Meditation by Kamalashila) ésta es capaz de observar naturalmente.  

Estos principios y métodos son corroborados hoy por la ciencia. El objetivo principal de estas reflexiones es descubrir acerca de la naturaleza y conducta de la mente. El método de meditación budista (presencia plena-consciencia abierta) busca descubrir la naturaleza de la mente para consecuentemente comprender su conducta. Esto se logra con la observación que efectúa la mente cuando a ésta se le permite ser naturalmente observadora.
La práctica que permite que la mente observe naturalmente conlleva a conclusiones inimaginables y concordantes. Sin embargo esto se produce únicamente con una práctica constante y regular.