Au nom de  Allah !!

(Ana-Maria Clasing)

Combien de souffrance au nom de  Allah?

Il semble que le terrorisme islamique justifie pleinement ses actions et objectifs au nom de  Allah.

L´idéologie des nouveaux djihadistes, entrainés par l´Etat Islamique (qui aujourd´hui contrôle un territoire identifié géographiquement, d´où se préparent leurs activités) forme á ses jeunes recrues dans un fondamentalisme extrême; l´islam doit s´imposer á n´importe quel prix, sachant que ceux qui ne le suivent pas méritent la mort.

Réinterprétant le coran en cachant intentionnellement ses véritables messages, l´Etat Islamique réalise ses actions de la forme la plus arbitraire. Ces jeunes recrues, beaucoup d´entre eux  éduqués  en Europe, dans de prestigieuses universités, ne s´intéressent á aucune négociation, ni activités politiques ou économiques. Au contraire, ils sont prêts á mourir pour une idéologie qui a été soigneusement incorporée dans leur esprit conscientisé.

Attire l´attention la planification pour organiser les attentats á Paris, les lieux choisis ne représentent aucune importance particulière dans la ville, sinon qu´il s´agissait de tuer n´importe qui, n´importe où, "De toute manière, tous sont des infidèles"!!!... Les actes réalisés sous une certaine forme de "Désordre", qui permet d´amplifier son spectre d´action, mais qui malheureusement réduit toute possibilité de prévention et de sécurité pour la population.

Mais qui sont ces esprits ouverts á recevoir cette information radicale, fondamentaliste, et intolérante? Je me prête á penser que ce sont des personnes qui se sont vus sujet á la peur, á la non intégration, au manque de compassion, au manque d´amour toute leur vie et pour ces raisons ont été capables de développer de profond sentiments de haine.

La haine comme l´amour, sont des sentiments qui se manifestent quand ils sont connus et se créer une familiarité avec ceux-ci. Néanmoins, la manifestation de l´un annule automatiquement la présence de l´autre; "Comme lorsque s´allume la lumière dans une pièce, l´obscurité disparait", de la même manière, la haine et l´amour ne peuvent fonctionner ensemble.

Historiquement, les religions ont toujours professé l´amour, la générosité, la compassion, et donc promouvoir la haine au nom d´une religion représente une grande contradiction.

Sans aucun doute, le défi á venir, et  pas uniquement pour la France, devra compromettre á toute l´humanité, avec l´objectif de se familiariser avec la véritable et sincère compassion, qui va de la main avec le respect.

Ana María Clasing

PUC/Pedagogy-

Diplom.Etudes de Religion UAI

En nombre de Alá!

¿Cuánto sufrimiento en nombre de Alá ? Al parecer el terrorismo islámico justifica plenamente sus  acciones y logros en nombre de Alá. La ideología de los nuevos Yihadistas entrenados por el estado islámico, (quienes hoy poseen un territorio identificado geográficamente, base desde donde preparan sus actividades)  instruyen a los jóvenes reclutas dentro de un fundamentalismo religioso impactante; el Islam debe imponerse a cualquier precio puesto que aquellos que no lo siguen son infieles que merecen la muerte. Reinterpretando el Corán y escondiendo sus verdaderos mensajes, el estado islámico perpetra sus acciones con total arbitrariedad.

Estos jóvenes, muchos de ellos educados en Europa en prestigiosas universidades no se interesan en negociaciones, ni ven sus actividades con objetivos políticos o económicos. Por el contrario, ellos  están preparados para morir  por una ideología que ha sido cuidadosamente incorporada  en sus  mentes concientizadas. Llama la atención  la planificación para llevar a cabo los atentados en Paris, los lugares escogidos no responden a lugares icónicos  en la ciudad, sino más bien se trata de matar en cualquier lugar y a quien sea; …“¡de cualquier forma todos son infieles!”… actos realizados con una suerte de ‘desorden’ que permite ampliar su  espectro de acción, pero que lamentablemente restringe toda posibilidad de  prevención y de seguridad para la población.

Pero ¿qué mentes son aquellas que están abiertas a recibir dicha información  radical, fundamentalista e intolerante?  Me atrevo a decir que son mentes que se han visto sujetas al miedo, a la no inclusión, a la falta de compasión, a la falta de amor toda su vida y  que por lo tanto han sido capaces de desarrollar  profundos sentimientos de odio. 

Tanto el odio como el amor son sentimientos que se manifiestan cuando estos se conocen y cuando se ha creado una familiaridad con estos. Sin embargo, la manifestación de uno anula automáticamente la presencia del otro, ‘así como cuando se enciende la luz en una habitación no habrá  lugar para la oscuridad en la misma’, de la misma manera el odio y el amor no logran funcionar juntos. Históricamente las religiones han estimulado siempre el amor, la benevolencia, la compasión por lo que promover el odio en nombre de una religión es una gran contradicción. Sin duda las tareas futuras, no únicamente para Francia, deberán comprometer a toda la humanidad y el objetivo deberá ser familiarizarnos con la verdadera y sincera compasión de la mano con el respeto.

Ana-María Clasing

La verdad última en el budismo.-

Por Ana Maria Clasing

En el libro “Meditation –Neuroscientific Approaches and Philosophical Implications “Studies in Neuroscience, Consciousness And spirituality” …..(“meditación-alcances neurocientíficos e implicaciones filosóficas. Estudios en neurociencia, consciencia y espiritualidad”), (capítulo XVI), se encuentra un interesante trabajo realizado por Hoyt L.Edge: “¿Nos proporciona la meditación una visión única de la realidad última?, el objetivo ético del budismo.

Hoyt ha sido un practicante budista además de profesor de filosofía sin embargo, y cómo él lo declara :… “cuando filósofos occidentales abordan el tema de la meditación, el camino se vuelve áspero y lleno de peligros.”
¿Porqué razón? “La meditación como experiencia mística ha existido tanto en oriente como en occidente, sin embargo al indagar sobre experiencias meditativas con el fin de identificar de qué se trata, ciertamente esta se topa con obstáculos dentro de la epistemología de ciertos conceptos, que provienen de inalienables y profundos arraigos culturales”, señala.

El cómo percibimos nuestra realidad y a nosotros mismos es el punto de partida de la meditación en su aspecto analítico, que tiene como propósito; 1º lograr un estado mental de tranquilidad y 2º la apertura mental, la tolerancia relacional, el desarrollo de la compasión, y por ende la mejor actitud frente a todo tipo de situaciones.

Hoyt destaca por ejemplo un hecho estudiado sobre la percepción, un simple experimento sobre la percepción de un objeto señala que … "es muy frecuente que un individuo japonés y un norteamericano perciban el mismo objeto de manera diferente. El primero observa el objeto ligado a su entorno y el segundo se enfoca en el objeto aislado.” Es evidente que aquí existe un historial cultural que precede este hecho. Es por ello que en el trabajo de Hoyt cabe la pregunta que se hace al principio de su tesis… ¿nos proporciona la meditación una visión única de la realidad última?….

La erudición budista (Tsongkhapa) dice que Si. La visión única de la realidad última es aquella visión que percibe clara y directamente la relación de las “dos verdades”.
En el budismo se habla de una visión relativa (verdad de convenciones mundanas, de naturalezas empíricas) y de una visión última o (verdad última, de naturaleza ultima). Aunque ambas verdades se dividen en dos naturalezas distintas y estas son percibidas como tal separadas una de la otra, la naturaleza última es la percepción de ambas naturalezas simultáneamente surgidas de una cognición directa y pura, sin obstáculos tales como preconceptos, prejuicios y percepciones impregnadas de subjetividad.
El logro de esta verdad última es un estado de plena consciencia que es capaz de percibir ambas naturalezas y en donde la interdependencia y la impermanencia del objeto juegan un papel importante en este logro.

Pero, ¿qué hacer mientras no se asume ese estado de conciencia, y nuestra existencia y bienestar dependen de nuestras buenas relaciones y estas a su vez de nuestras percepciones directas y sin

obstáculos?
Los maestros y eruditos budistas con extensas trayectorias en el camino de la meditación, nos enseñan que estas visiones (mundana y última) se pueden asumir a través de prácticas meditativas que inducen al análisis de nuestras propias existencias y su conectividad con la existencia de los demás. La percepción última será siempre la misma para todos ( vale decir que se comprenden ambas naturalezas siempre). En el proceso meditativo ésto se va adquiriendo poco a poco… (por ello la práctica se vuelve necesaria). Esta verdad no se impone sino más bien se recibe en profunda meditación y puede hacerlo momento a momento, o solo por algunos instantes hasta que se instala definitivamente; el estado despierto de mindfulness.
Esta verdad siempre albergará lo interdependiente y la comprensión de lo efímero…por lo que se disolverá cualquier preconcepto fijo que nos impida una percepción directa en donde el ‘yo’ y el ‘mío’ son los mayores obstáculos.
¿Cómo surge la compasión en el estado de percepción directa? La compasión por ende, va tomando forma dentro de nuestra mente y de nuestro corazón en la medida que percibimos comprendiendo ambas verdades porque contribuye al desapego de elaboraciones conceptuales, a percibir a los demás y a uno mismo sin intervención de lo emocional y conceptual.

La verdad última en el budismo, la percepción simultánea de ambas naturalezas de toda la existencia, contribuye a la comprensión del término “vacuidad” utilizado y muchas veces mal entendido en el budismo. La meditación nos acerca a la comprensión de nosotros mismos y de nuestro entorno en la medida que vamos alcanzando esta percepción directa.

Enseñanzas de: SS. El XIV D.L., el “Bavanakrama” de Kamalashila, Sonam Thakchoe, “The Two Truths Debate”, “ Iniciaciones de Avalokiteshvara de mil brazos”, “Ten ways of Perception”…

"Visages des Paix / Terres de Sérénité" (Imágenes de países/Tierras de serenidad)

En su más reciente libro"Visages des Paix / Terres de Sérénité" Matthieu Ricard plasma innumerables imágenes que reflejan la vida, la naturaleza y el mundo que ha recorrido como monje budista y peregrino del altruismo.

En entrevista entregada a una cadena de TV francesa, M.Ricard explica como las fotografías han simbolizado siempre momentos, visiones e injusticias del mundo. 

A la pregunta en relación a la imagen, que ha recorrido el mundo del niño refugiado encontrado muerto en las playas de Turquía, M.Ricard señala que esta simbolizará el egoísmo en el mundo.  

Y cuando se le preguntó sobre los refugiados que llegan hoy a Europa, señala que estas situaciones ocurren generadas sobre injusticias y que Europa y el mundo debería recibirlos con los brazos abiertos entendiendo que estos serán las nuevas generaciones del futuro y habitantes de un mismo planeta. "Debemos comprender que los países son formados por habitantes de diferentes regiones y que cuando no existían fronteras, los seres humanos se unían frente a los peligros."

Su nuevo libro "Visages des Paix/ Terres de Sérénité" muestra fotografías históricas de su viaje a Tibet 1985 acompañado de su maestro espiritual (Khientse Rinpoche) como también magníficas fotografías de los Himalayas y de diferentes lugares en el mundo...

M.Ricard insiste en hablar del altruismo, de la preocupación y el cuidado que debemos proporcionarnos mutuamente.  ..."necesitamos demostrar el hecho de que todos estamos en el mismo barco, fundamentalmente interdependiente, y que necesitamos  mejorar nuestro nivel de cooperación y solidaridad..." ..."El 'problema' del altruismo, no es aplicarlo en quienes nos agradan sino que el desafío está en hacerlo con aquellos que consideramos extraños..."

En entrevista  realizada por The Huffington Post / Por Mark Tercek | 22 de julio de 2015 Matthieu Ricard señaló

"Debemos ayudar a la gente a darse cuenta que somos seres humanos que debemos cuidar unos de  los otros y que ellos podrían –y deberían- poner humanidad en sus actividades profesionales. Es posible mostrarles que es una situación donde todos ganan.

Entonces, mi humilde consejo a los ambientalistas sería demostrar y explicar que el altruismo es el único concepto que puede conciliar las necesidades de la economía en un corto plazo, la calidad de vida en un término medio y el medioambiente a largo plazo.

 Haremos todo lo que sea necesario para no transgredir los confines planetarios dentro de los cuales la humanidad y el resto de la biosfera pueden seguir prosperando." prosperando".

Aprender a meditar, ¿porqué hacerlo?, ¿ qué nos puede motivar a hacerlo?

Es evidente que cuando nos referimos a las técnicas de 'mindfulness' o meditación en ‘atención plena y (con una ) conciencia abierta’ la imagen del destacado biólogo chileno  Francisco Varela sobresale.

El ‘mindfulness’ aparece ligado al budismo puesto que sus prácticas se originaron en las tierras del Buda y se han desarrollado plenamente dentro del budismo (Kamalashila S.VIII)

Sin embargo, la meditación ‘mindfulness’ es aplicada hoy en todos los ámbitos,  por seguidores de diferentes caminos espirituales y por personas laicas comunes. Sus beneficios son transversales y apuntan en  todas direcciones, en educación, medicina y relaciones humanas…

Se trata de aprender a meditar con un propósito muy claro y este es…

“acusar recibo de nuestro entorno, tomar conciencia de este y de nosotros mismos;  al hacerlo acuciosamente,  con mucha frecuencia aparecen estados de compasión y de empatía  que se develan naturalmente.”

 Mednagarvar realiza talleres de meditación y bloques de estudios.

“80 años entre nosotros; un líder espiritual, un monje, un ser humano compasivo”

(Ana-María Clasing).

Según el calendario occidental ‘el XIV Dalai Lama- Tenzin Gyatso- nació el 6 de julio de 1935, pero en la tradición del budismo tibetano los 80 años de un maestro se celebran con la llegada del Año lunar en el cual los cumple’; para efectos occidentales año 2015.

El XIV Dalai Lama o S.S. el Dalai Lama ha dedicado su vida a mejorar la convivencia entre los seres y no hay duda que ello le ha costado sufrimiento,… sin embargo su vasta trayectoria en asuntos espirituales lo califica como un gran conocedor del hombre con  sus más profundos deseos y conflictos internos Las reflexiones y enseñanzas del Dalai Lama han trascendido incluso el mundo occidental en regiones en donde el budismo  no ha sido la vara espiritual común  si de medir referentes espirituales se trata.

Sin embargo es justamente esa falta de dogmatismo lo que ha logrado acercar sus reflexiones y enseñanzas espirituales a todos nosotros. El budismo, como tantas otras religiones en el mundo, también pasa a ser  únicamente un aporte a aquella “religión universal” que no es otra cosa que el rescate de las cualidades humanas  intrínsecas de amor y compasión dentro de todos los seres sensibles. Así lo ha expresado S.S.el Dalai Lama en sus innumerables reflexiones.

Es portador de un premio ‘Nobel’ creado y otorgado en occidente…

Sin duda sus 80 años vividos en esta existencia, los ha dedicado a enseñarnos la paciencia, la perseverancia y la tolerancia que como seres humanos debemos cultivar. Más allá de dogmas religiosos, más allá de estructuras psicológicas predeterminadas y más allá de ofrecer cátedras sobre el comportamiento o ‘funcionamiento’ mental tan escudriñado hoy por hoy por científicos de todo el mundo,  el Dalai Lama apela todos los días a que  desarrollemos  el conocimiento de nosotros mismos como seres sensibles y emocionales y cuyas realizaciones nos han de unir en aquel  sentido humanista que prevalece internamente en todos nosotros.

Sus 80 años entre nosotros son un ejemplo de arduo trabajo en este sentido y un perseverar  incesante en el desarrollo de la compasión, como un sentir que aflora producto de un constante análisis sobre nosotros y los demás.

En la medida que nos conozcamos más sabremos entender nuestras emociones y comportamientos y nuestra convivencia tendrá un sentido positivo porque reflejará en cada acto, palabra e intención una genuina preocupación por el otro.

¡¡¡Felices 80 años para S.S el Dalai Lama!!!

Vesak

por Ana-María Clasing

Wesak o (Vesak) una celebración que invita a meditar;

Un día muy especial para los budistas de todo el mundo.

Día del plenilunio del mes de Mayo. Pero ¿que es lo que se celebra?

El nacimiento de un príncipe indio Siddharta Gauthama, su asunción al estado de Nirvana y luego al estado de  Buddha. Su trascendencia en el Parinirvana como mente iluminada (Buddha).Año 623 a.C aprox.

El Nirvana o estado nirvánico  literalmente significa “el cese de todo sufrimiento "

 El estado de Buddha o iluminado,se le define como la total extinción de todas nuestras concepciones erradas, emociones aflictivas y sus causas),  tendencias negativas que aún persisten sutilmente en el corriente de la conciencia y las comprensiones finales sobre la vacuidad.

Es un estado adquirido luego de un proceso, puesto que son las concepciones erradas  sobre la naturaleza verdadera de la realidad, las que gatillan nuestros estados conscientes de desilusión y engaño, la eliminación total de estos ‘engaños’( percepciones erróneas de la realidad) se produce únicamente cuando se genera una percepción genuina de la  verdadera  naturaleza de la realidad.

Esta percepción se produce producto  de una ‘percepción directa’ de la vacuidad, la cual se genera en perfecta unión con las prácticas meditativas realizadas en Oriente por milenios.

Ell Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon ha declarado:

 “ El mensaje de Buda es: paz, compasión y amor para todos los seres vivos, nos dice que abramos nuestros corazones y abracemos a todos los miembros de la familia humana, especialmente a los más necesitados. Estas enseñanzas intemporales pueden servir para marcar el rumbo a los gobiernos y comunidad internacional. Pueden inspirar nuestros intentos por hacer frente a muchos de los desafíos de mayor profundidad que encara el mundo.”